宮崎がよくわかる！情報新チャンネルみやざきＷＥＢチャンネル » 神話

８・・・アメノウズメ

天岩戸へ、隠れてしまった、太陽の神、アマテラスを、
何とか、もう一度、岩戸の外へ、連れ出すために、
八百万（やおよろず）の神たちが、色々段取りし、
最後に、踊りで、アマテラスの、気を惹いたのが、
アメノウズメと言う名の、女神です。

従って、アメノウズメは、舞踏の神様です。
神楽の元祖です。
（余談ですが、神楽とは、文字通り、神を楽しませるための舞です。）
今では、範囲を拡げ、芸能の神様です。
更に言うと、ストリッパーの元祖です。

アメノウズメは、この天岩戸の場面の他、もう一ヶ所、登場します。
それは、天孫降臨の場面です。
ニニギの一行が、降臨する時、道を塞いでいた、
雲つくような大男、天狗の顔をした、サルタヒコに対し、
気後れする事無く、堂々と渡り合った神、それが、アメノウズメです。

この縁で、アメノウズメは、猿女（さるめ）の君の祖神となり、
猿女君一族は、後に、宮廷の芸能行事を担当する氏族となりました。

記事作成日：2010/11/04 20 件のコメントがあります

９・・・手力男（タデカラヲ）

岩戸神話の、最後に登場する、スーパースターが、タヂカラヲです。
岩戸を開け、太陽の神、アマテラスを、外に連れ出した神です。
このお蔭で、世の中は、再び、太陽が輝きます。

高千穂神楽のスーパースターでもあります。

ところで、長野県の戸隠神社の中の、奥社の御祭神が、タヂカラヲです。
岩戸を、放り投げると、戸隠山まで、飛んで行って、
そこに、留まったと言う、伝承があります。
しかし、古事記にも、日本書紀にも、岩戸を放り投げた、
と言う話は、ありませんので、後の世に、戸隠神社の、
行者たちによって、作られた話のようです。
null

記事作成日：2010/11/04 11 件のコメントがあります

１０・・・八俣大蛇（やまたのおろち)

八俣大蛇は、神話の中でも、有名な話の一つです。
舞台は、出雲(いずも)。今の島根県です。
高天原(たかまのはら)で、乱暴者だったスサノヲは、
追放されて、出雲に下ってきて、ここでヤマタのオロチを、
退治して、出雲の英雄となるのです。

スサノヲが、斐伊川(ひいがわ)の上流へ来ると、
親子が泣いていました。訳を尋ねると、
「私たちには、八人の娘がおりましたが、
毎年一人ずつ、ヤマタのオロチに食われ、
ここにいるのか゜、最後の一人で、
櫛名田比売(くしなだひめ)と申します。
この子が今年食われるので、こうして泣いているのです。」

これを聞いたスサノヲが、「私が退治してやろう」と言い、
オロチに、強い酒を飲ますという、策略で酔わせ、
眠り込んだ隙に、オロチを切り殺して退治しました。

この時、尾を切った時に、尾の中から、
草薙(くさなぎ)の大刀(たち)と言う名刀を見つけ、
アマテラスに献上します。
これが、三種の神器(じんき)の一つとなります。
三種の神器とは、刀、鏡、そして勾玉(まがたま)です。
この内の刀が、草薙の剣(つるぎ)のことです。

出雲地方の神楽(かぐら)では、「ヤマタのオロチ」の演目が、
最も有名です。

記事作成日：2010/11/04 20 件のコメントがあります

１１・・・大国主(おおくにぬし)

大国主は、出雲系の神様では、最も有名です。
この神様は、沢山の名前を持っており、
古事記では、それぞれの物語に、違う名前で登場します。

最初の因幡(いなば)の白兎(しろうさぎ)の話、
赤猪(あかいのしし)の話、楔攻め(くさびぜめ)の話では、
オオナムジと呼ばれます。

次の、蛇部屋の話、ムカデ部屋の話、鳴り鏑(かぶら)の矢の話、
虱(しらみ)の話では、アシハラシコヲと呼ばれます。

次に、沼河姫(ぬなかわひめ)の話では、ヤチホコと呼ばれます。

最後の、国譲り(くにゆずり)の話で、やっとオオクニヌシと呼ばれます。

更に、ずっと後の世になって、多分、室町時代か、江戸時代かですが、
宝船に乗った、七福神が、新たに作られ、
その中に、大黒天(だいこくてん)と言う神様がいましたが、
この大黒天と、混同されました。

何故なら、大国(おおくに)は、(だいこく)とも読めるからです。
童謡の「大黒様」は、まさに、この混同の典型です。

宮崎の都農神社は、日向一宮として有名ですが、
ここの神が、なんと大国主を祀っています。

天孫系の神様を祀る神社が多い宮崎ですが、
出雲系を祀っているのは、珍しく、しかも一宮とは。

日本の国の「おおらかさ」なのでしょうか。
null

都農神社

記事作成日：2010/11/04 27 件のコメントがあります

１２・・・国譲り

国譲りで、活躍するのが、タケミカヅチの神です。
このタケミカヅチは、イツノオワバリの子です。
このイツノオワバリは、剣の名前です。
イザナキが、火の神カグツチを斬ったときの剣です。

タケミカヅチは、この剣の手元についた、
カグツチの血から生まれたのです。

タケミカヅチは、剣の神であり、雷(イカヅチ)の神でもあります。
稲妻と剣とは、似たイメージがあるようです。
タケミカヅチは、古来、武将の守り神として信仰されたようです。
茨城県の鹿島神宮の主祭神として祀られています。

古事記では、タケミカヅチが主人公ですが、
全く同じ話なのに、日本書紀では、フツヌシの神が主人公です。
このフツヌシは、千葉県の香取神宮の主祭神として祀られています。

同じ性格を持つ、二つの神が、利根川を挟んで祀られているのです。
多分、古墳時代に、大和の武将が、関東征伐に来たとき、
関東の入り口である、利根川の両岸を押さえ、
ここを根拠に関東征伐をしたからだと、思われます。
その時に、守護神として、祀られたのでしょう。

記事作成日：2010/11/04 14 件のコメントがあります

１３・・・出雲大社(いずもたいしゃ)

古事記によれば、タケミカヅチに脅された大国主は、
「国を譲る代わりに、ここに立派な神社を建ててください。
そうすれば、私は、その中に永久に隠れましょう」という事で、
神社が建てられたと書いてあります。
これが、出雲大社創建神話です。

出雲大社は、古くは、杵築(きつき)大社と言います。
平安時代の延喜式神名帳(西暦927年)に書かれています。
明治４年(1871年)に、出雲大社と改称されました。
正式には、「いずも　おおやしろ」と読むそうです。

拝礼の仕方が、一般の神社の二拝二拍手一拝と異なり、
出雲大社では、二拝四拍手一拝で拝礼します。

大国主と須勢理姫との話などから、縁結びの神として有名です。

平安時代に、源為憲(みなもとのためのり)と言う人が、
子供の教育用に、「口遊(くちあそび)」という数え歌を作りましたが、
その最初が、「雲太、和二、京三」でした。
雲太(うんた)は、出雲太郎で、出雲大社のことです。
和二(わに)は、大和次郎で、大和の東大寺大仏殿のことです。
京三(きょうさん)は、京三郎で、京都御所の大極殿のことです。
これにより、平安時代には、一番背の高い建物だったと言われています。
(但し、これは、神・仏・人の順で、背の高さの順ではない、と言う説もあります。)
いずれにせよ、背の高い立派な建物として有名であったことが、分ります。

記事作成日：2010/11/04 8 件のコメントがあります

１４・・・天孫降臨(てんそんこうりん)

いよいよ、今日から、日向(ひむか)神話です。
最初は、天孫降臨です。
大国主から、日本の国を譲られた天照(アマテラス)大神は、
孫のニニギを、天の高天原から地上に降ろされました。
天照(てん)の孫(そん)が降臨したので、天孫降臨と呼びます。

降りた場所は、奈良時代の書物の七ヶ所に記載されています。
古事記(西暦712年)では、①「筑紫の日向の高千穂のくじふる嶽」とあります。
日本書紀(720年)の本文では、②「日向の襲(そ)の高千穂」とあります。
日本書紀には、異伝も書かれていて、
第九段第一の異伝では、③「筑紫の日向の高千穂の槵触(くしふる)峯」とあります。
第九段第二の異伝では、④「日向の槵日(くしひ)の高千穂峯」とあります。
第九段第三の異伝では、⑤「日向の襲の高千穂の槵日の二上の峯」とあります。
第九段第六の異伝では、⑥「日向の襲の高千穂の添(そほり)の山の峯」とあります。
風土記(713頃)の日向の国編(逸文のみ)の知鋪郷(ちほのさと)の項では、
⑦「日向の高千穂の二上の峯」とあります。

降臨の比定地は、二ヶ所あります。
「宮崎県西臼杵郡高千穂町」と「宮崎・鹿児島県境の高千穂の峯」です。
いずれにせよ、宮崎県に降臨したのは、間違いありません。
北の高千穂町付近には、関係名称として、高千穂町、二上山、槵触神社があります。
南の高千穂峰付近には、関係名称として、高千穂峰、曽於(そお)市があります。
曽於(そお)は、襲(そ)からきた名称と言われております。
null

国見丘から見た二上山(左が女岳、右が男岳)
null

御池から見た高千穂峰

記事作成日：2010/11/04 25 件のコメントがあります