フツヌシの派遣・・・
　142　　　話は　次に　　　　　移ります
　　　　　　タカミムスヒは　　　　　腹を立て
　　　　　　八十諸神(やそもろかみ)　に　　　　　問いかける
　　　　　　「今度は誰を　　　　　遣(つか)わすか」
　143　　　八十諸神(やそもろかみ)が　　　　　答えます
　　　　　　「経津主神(フツヌシノカミ)が　　　　　良いでしょう
　　　　　　彼の父は　　　　　磐筒男(イワツツノヲ)
　　　　　　彼の祖父は　　　　　磐裂(イワサク)　です」
　144　　　この時　一人　　　　　進み出る
　　　　　　武甕槌(タケミカヅチ)　が　　　　　進み出る
　　　　　　「フツヌシだけが　　　　　豪傑(ごうけつ)で
　　　　　　私は豪傑(ごうけつ)で　　　　　ないですか」
　145　　　タケミカヅチの　　　　　父親は
　　　　　　熯速日神(ヒノハヤヒノカミ)　　　　　と申します
　　　　　　祖父は甕速日(ミカハヤヒ)　　　　　曽祖父は
　　　　　　稜威雄走(イツノ　オハシリ)　　　　　豪傑です
　146　　　この申し出を　　　　　良しとして
　　　　　　フツヌシに副(そ)えて　　　　　派遣する
　　　　　　中つ国(なかつくに)　を　　　　　平らぐため
　　　　　　二人の勇者を　　　　　派遣する
　147　　　いよいよ二人は　　　　　出雲にある
　　　　　　五十田狭(いたさ)の小浜に　　　　　天下る
　　　　　　剣を　逆さに　　　　　地に刺して
　　　　　　その剣先に　　　　　胡座(あぐら)　組む
　148　　　オオアナムチを　　　　　呼び出して
　　　　　　声を荒げて　　　　　問いただす
　　　　　　「我らの主(あるじ)　　　　　タカミムスヒ
　　　　　　皇孫(すめみま)に　この地　　　　　与えたい
　149　　　それで　我らを　　　　　遣わした
　　　　　　平定するため　　　　　遣わした
　　　　　　お前の気持は　　　　　どうなのか
　　　　　　譲(ゆず)る気　あるか　　　　　返事せよ」

解説・・・
日本書紀では、フツヌシが主人公ですが、
古事記では、タケミカヅチが主人公です。
また日本書紀では、五十田狭(いたさ)の小浜ですが、
古事記では、伊耶佐(いざさ)の小浜です。
そして、出雲大社の近くの稲佐(いなさ)の浜が、
この浜だと言われています。


コトシロヌシの返答・・・
　150　　　無理　難題　とは　　　　　感じつつ
　　　　　　オオアナムチは　　　　　答えます
　　　　　　「我が子に聞いて　　　　　その後に
　　　　　　しかと　返事を　　　　　いたしましょう」
　151　　　その時　子供の　　　　　事代主(コトシロヌシ)
　　　　　　三穂(みほ)の岬で　　　　　魚釣り
　　　　　　それで稲背脛(イナセハギ)　　　　　船に乗り
　　　　　　返事を聞くため　　　　　出かけます
　152　　　コトシロヌシは　　　　　答えます
　　　　　　「天つ神(あまつかみ)　の　　　　　ご命令を
　　　　　　父は　素直に　　　　　受けるべき
　　　　　　私も抵抗　　　　　いたしません」
　153　　　答えて　直ぐに　　　　　海の中に
　　　　　　八重　柴垣を　　　　　拵(こしら)えて
　　　　　　船床　蹴って　　　　　消え去りぬ
　　　　　　使いは委細(いさい)を　　　　　報告す

解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。
但し、古事記は、この後に、タケミナカタの抵抗の話を追加しています。


国譲り・・・
　154　　　オオアナムチは　　　　　それを聞き
　　　　　　二人に対して　　　　　答えます
　　　　　　「頼りの我が子は　　　　　消え去りぬ
　　　　　　私も　同様　　　　　消えましょう
　155　　　私が抵抗　　　　　したならば
　　　　　　諸神(もろかみ)　共に　　　　　戦うが
　　　　　　私が抵抗　　　　　しなければ
　　　　　　誰も抵抗　　　　　いたしません」
　156　　　そして　この国　　　　　平らげた
　　　　　　時に使った　　　　　広矛(ひろほこ)を
　　　　　　恭順(きょうじゅん)の意の　　　　　印にと
　　　　　　二人に献上(けんじょう)　　　　　いたします
　157　　　「私は　かって　　　　　この矛(ほこ)で
　　　　　　この国の統治　　　　　成し遂げた
　　　　　　天孫もまた　　　　　この矛(ほこ)を
　　　　　　使えば統治　　　　　できましょう
　158　　　これで私は　　　　　永久(とこしえ)に
　　　　　　あの世の国に　　　　　参ります」
　　　　　　オオアナムチは　　　　　言い終えて
　　　　　　遂に　自ら　　　　　隠れます
　159　　　二人の神は　　　　　この後で
　　　　　　抵抗する神　　　　　打ち砕き
　　　　　　中つ国(なかつくに)　を　　　　　平定し
　　　　　　天に上って　　　　　報告す
解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。
但し、古事記は、この後に、出雲大社ができた理由の話を追加しています。

ここまでで、出雲神話は終りです。
古事記に比べると、実に、あっさりしています。

雉(きじ)の偵察・・・
　126　　　とんと帰らぬ　　　　　ワカヒコを
　　　　　　タカミムスヒは　　　　　怪しんで
　　　　　　無名(ななし)の　雉を　　　　　遣(つか)わして
　　　　　　どんな様子か　　　　　探らせる
　127　　　雉(きじ)は　急いで　　　　　舞い降りて
　　　　　　アメワカヒコの　　　　　門の前
　　　　　　桂(かつら)の枝に　　　　止まりきて
　　　　　　中の様子を　　　　　探ります
　128　　　天探女(アマノサグメ)　が　　　　　雉(きじ)を見つけ
　　　　　　アメワカヒコに　　　　　告げ口す
　　　　　　「怪しい鳥が　　　　　桂の木
　　　　　　止まって　こちらを　　　　　見ています」
　129　　　聞くや　ワカヒコ　　　　　弓矢取り
　　　　　　雉を目がけて　　　　　狙い射る
　　　　　　矢は雉の胸　　　　　突き破り
　　　　　　天上にまで　　　　　飛んでいき

ワカヒコの死・・・
　130　　　こともあろうに　　　　　天上の
　　　　　　タカミムスヒの　　　　　前に届く
　　　　　　タカミムスヒは　　　　　びっくりし
　　　　　　その矢を取って　　　　　申します
　131　　　「この矢は以前　　　　　ワカヒコに
　　　　　　与えた矢に　　　　　相違ない
　　　　　　矢に血がついて　　　　　いる訳は
　　　　　　国つ神たちに　　　　　使ったのか」
　132　　　タカミムスヒは　　　　　その矢をば
　　　　　　下の国へと　　　　　投げ下ろす
　　　　　　ちょうど　その時　　　　　ワカヒコは
　　　　　　新嘗(にいなめ)　のため　　　　　仰向(あおむ)けに　　　
　133　　　そのワカヒコの　　　　　胸の上
　　　　　　その矢がズブリ　　　　　刺さります
　　　　　　ワカヒコ　その場で　　　　　即死する
　　　　　　いわゆる「返り矢」　　　　　罰(バチ)　当　る

解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。


葬式の様子・・・
　134　　　ワカヒコの妻　　　　　シタデルヒメ
　　　　　　泣きわめく声　　　　　天に達す
　　　　　　ワカヒコの父　　　　　クニタマは
　　　　　　息子の死をば　　　　　察知する
　135　　　それで疾風(はやて)を　　　　　遣わして
　　　　　　死体を天に　　　　　上げさせる
　　　　　　それから喪屋(もや)を　　　　　造らせて
　　　　　　息子の葬式　　　　　始めます
　136　　　配膳(はいぜん)係を　　　　雁(かり)にさせ
　　　　　　掃除(そうじ)係も　　　　　雁にさせ
　　　　　　米搗(こめつ)き係を　　　　　雀(すずめ)にさせ
　　　　　　八日八夜(ようかはちや)の　　　　　式をする

解説・・・
日本書紀では、天上に遺体を戻して行いますが、
古事記では、地上に親戚一同が降りて来て行います。

アジスキの話・・・
　137　　　その葬式に　　　　　味耜高(アジスキタカ)
　　　　　　彦根神(ヒコネノカミ)　が　　　　　やってきた
　　　　　　彼はワカヒコの　　　　　友達で
　　　　　　喪(も　)を　弔(とむら)いに　　　　　上って来た
　138　　　ところが　彼は　　　　　顔かたち
　　　　　　死んだワカヒコに　　　　　そっくりで
　　　　　　それでワカヒコの　　　　　親族たち
　　　　　　ワカヒコが来たと　　　　　間違える
　139　　　「ワカヒコは　まだ　　　　　生きていた」
　　　　　　皆　喜んで　　　　　迎え入れ
　　　　　　彼の衣服を　　　　　触ったり
　　　　　　泣いて笑って　　　　　取り囲む
　140　　　アジスキこれに　　　　　激怒して
　　　　　　「友達だからと　　　　　遠くから
　　　　　　上って来たのに　　　　　死んだ人と
　　　　　　間違えられて　　　　　腹が立つ」
　141　　　言うや　剣を　　　　　抜き放ち
　　　　　　喪屋(もや)を　ズタズタに　　　　　切り倒す
　　　　　　材木　天から　　　　　地に落ちて
　　　　　　美濃(みの)の喪山(もやま)に　　　　　なったとさ

解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。

アマノホヒの派遣・・・
　115　　　それ故 　義祖父(ぎそふ)の　　　タカミムスヒ
　　　　　　八十諸神(やそもろかみ)　に　　　　問いかける
　　　　　　「吾は　葦原(あしはらの)　　　中国(なかつくに)　の
　　　　　　悪(あ)しき鬼ども　　　　　　平らげたい
　116　　　誰に　やらせたら　　　　良いだろう
　　　　　　遠慮しないで　　　　　申してみよ」
　　　　　　それで　神々　　　　　答えます
　　　　　　「天穂日(アマノホヒ)が　　　　　良いでしょう
　117　　　アマノホヒ殿は　　　　　我々の
　　　　　　神の中でも　　　　　豪傑(ごうけつ)です
　　　　　　試してみると　　　　　良いでしょう」
　　　　　　八十諸神(やそもろかみ)　が　　　　答えます
　118　　　選ばれた神　　　　　アマノホヒ
　　　　　　中つ国(なかつくに)　へと　　　　　向います
　　　　　　オオアナムチが　　　　　　支配する
　　　　　　中つ国(なかつくに)　へと　　　　　向います
　119　　　けれど　この神　　　　　　なぜかしら
　　　　　　オオアナムチに　　　　　　媚(こび)へつらい
　　　　　　三年経っても　　　　　　帰らずに
　　　　　　報告さえも　　　　　　してこない
　120　　　それで　その子の　　　　大背飯(オオソビノ)
　　　　　　三熊大人(ミクマノウシ)を　　　　　遣わすが
　　　　　　これまた　親に　　　　　　おもねって
　　　　　　報告さえも　　　　　　してこない

解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。
120は、日本書紀独自の伝承です。

アメワカヒコの派遣・・・
　121　　タカミムスヒは　　　　　腹を立て
　　　　　八十諸神(やそもろかみ)　に　　　　　問いかける
　　　　　「今度は誰を　　　　　　遣(つか)わすか」
　　　　　八十諸神(やそもろかみ)　が　　　　　答えます
　122　　「天国玉(アマツクニタマ)　に　　　　　子供いて
　　　　　　天稚彦(アメワカヒコ)　と　　　　　申します
　　　　　　彼は　なかなかの　　　　　剛(ごう)の者
　　　　　　彼を遣わすと　　　　　良いでしょう」
　123　　　タカミムスヒは　　　　　ワカヒコに
　　　　　　弓矢を与え　　　　　送り出す
　　　　　　ところが　なんと　　　　　ワカヒコも
　　　　　　任務を果たさず　　　　　戻らない
　124　　　それどころか　　　　　ワカヒコは
　　　　　　オオアナムチの　　　　　娘御(むすめご)　の
　　　　　　下照姫(シタデルヒメ)　を　　　　　妻として
　　　　　　帰る気持は　　　　　更々無し
　125　　　そして豪語して　　　　　言う事は
　　　　　「俺が　葦原(あしはらの)　　　　　中つ国(なかつくに)　を
　　　　　　治める事が　　　　　一番良い」
　　　　　　遂に　居座り　　　　　　帰らない

解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。

ここからは、出雲神話の中の、国譲りの話になります。
日本書紀では、巻の第二、神代編の下(しも)の始まりです。

　111　　　アマテラスの子　　　　　オシホミミは
　　　　　高皇産霊(タカミムスヒノ)　　尊(ミコト)の娘(こ)
　　　　　タク幡(ハタ)千千(チヂ)姫　　　　と結婚し
　　　　　子供を一人　　　　　　　設(もう)けます
　112　　天津(アマツ)彦彦(ヒコヒコ)　　　火瓊瓊杵(ホノニニギ)
　　　　　尊(ノミコト)と言う　　　　　名をつける
　　　　　この子を皇祖(みおや)の　　　　　タカミムスヒ
　　　　　特に可愛がり　　　　　育てます
　113　　　タカミムスヒは　　　　　時が経ち
　　　　　　ニニギノミコトを　　　　　押したてて
　　　　　　下の　葦原(あしはらの)　　　中国(なかつくに)の
　　　　　　王にしたいと　　　　　望みます
　114　　　しかし下の国　　　　　いかんせん
　　　　　　蛍火(ほたるび)　の神　　　　騒がしく
　　　　　　蝿(はえ)のような神　　　　騒がしく
　　　　　　草木も　うるさく　　　　　ものを言う

解説・・・
ここも、日本書紀と、古事記とでは、かなり違います。
上記、日本書紀では、外祖父のタカミムスヒが、
ニニギを地上の王にしたいと、切望したことになっています。
一方、古事記では、アマテラス自身が、自分の子孫こそ、
地上の王になるべきであると、宣言します。
どうも日本書紀は、当時、天皇よりも権力のあった、
藤原不比等におもねっているように見えます。
上記、112に、タカミムスヒを皇祖(みおや)と呼ぶのも、
怪しげです。
本来、この尊称は、外祖父につけるべきではないからです。

　104　　大蛇(おろち)退治が　　　　　片付いて
　　　　　スサノヲ　妻と　　　　　暮らす為
　　　　　よい場所　求め　　　　探します
　　　　　出雲をあちこち　　　探します
　105　　清地(すがのち)　を見つけ　　　　申します
　　　　　「私の心は　　　　　清清(すがすが)しい」
　　　　　それで今の世も　　　　　この土地を
　　　　　清(すが)　という名で　　　　　呼ぶのです
　106　　　ある書(ふみ)によれば　　　　　スサノヲは
　　　　　　大層　喜び　　　　　歌を歌う
　　　　　「八雲(やぐも)立つ　出雲　八重垣　　　妻ごめに
　　　　　八重垣作る　　　　　　その八重垣よ」
　107　　　「沸き立つ雲よ　　　　　妻を守り
　　　　　　八重垣作って　　　　　くれたようだ」
　　　　　こうしてスサノヲ　　　　　清(すが)の地に
　　　　　宮を造って　　　　　住まわれる

解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。
ところで、上記106の、ある書(ふみ)とは、
一体どんな書物だったのでしょう。
古事記にも、載っているのだから、
ひょっとして、古事記のことでしょうか。

大己貴神(オオアナムチノカミ)　誕生・・・
　108　　　クシイナダヒメと　　　　　スサノヲは
　　　　　　夫婦の契り　　　　　　結びます
　　　　　　そして二人の　　　　　間には
　　　　　　大己貴神(オオアナムチノカミ)　　　　　生まれます
　109　　　それでスサノヲ　　　　　申します
　　　　　　「我が子の宮の　　　　　首(つかさ)　には
　　　　　　アシナヅチと　　　　　テナヅチよ
　　　　　　お前達が　　　　　　相応(ふさわ)しい」
　110　　　そして二人に　　　　　名を与える
　　　　　「稲田宮主(イナダノミヤヌシ)　　　　　神(ノカミ)」と言う
　　　　　　スサノヲ　出雲で　　　　　事(こと　)を遂(と)げ
　　　　　　遂に根の国へ　　　　　退(の)かれます

解説・・・
日本書紀と、古事記とで、最も違う部分が、この箇所です。
上記の通り、日本書紀では、オオアナムチ、即ちオオクニヌシは、
スサノヲと、クシイナダヒメとの子と書いてあります。
ところが、古事記では、オオアナムチは、
スサノヲの六世の孫となっており、
その間の系図まで、ご丁寧に、載せてあります。

そして、そして、神話のストーリーとして、
古事記では、この後、オオクニヌシの数々の物語、
因幡の白兎を初め、赤猪の話、
根の国での数々の試練の物語、
ヌナカワヒメとの恋物語、
スクナヒコナとの国づくり物語、などなど。
これらが、全て、カットされています。

大蛇(おろち)退治・・・
　95　　　スサノヲ　直ちに　　　　　少女(おとめ)をば　
　　　　　櫛(くし)に化けさせ　　　　　ミズラに挿す
　　　　　こうしておいて　　　　　スサノヲは
　　　　　老翁(おきな)たちに　　　　指示をする
　96　　　最初に醸(か)んだ　　　　　酒を造り
　　　　　仮の桟敷(さじき)を　　　　　八つ作り
　　　　　一つ一つに　　　　　酒樽(さかだる)　置き
　　　　　それに　なみなみ　　　　　酒を注(つ)ぐ
　97　　　こうして準備　　　　　整えて
　　　　　待つこと暫(しば)し　　　　　大蛇(おろち)来る
　　　　　大蛇(おろち)　の姿　　　　　恐ろしい
　　　　　頭も　尻尾も　　　　　八つあり
　98　　　目はホオヅキの　　　　　赤い色
　　　　　背には　松や　　　　　柏(かしわ)の木
　　　　　八つの丘と　　　　　谷　跨(また)ぎ
　　　　　ノソリノソリと　　　　　這(は)い回る
99 やがて酒樽に　　 近づいて
　その各々に　　　　　頭　入れ
　　　　　グビリグビリと　　　　　酒を飲み
　　　　　酔いに酔って　　　　　眠ります
　100　すかさずスサノヲ　　　　　剣を抜き
　　　　　大蛇をズタズタ　　　　　切り殺す
　　　　　尾を切るときに　　　　　何かしら
　　　　　物に当って　　　　　刃(は)が欠ける

宝剣現る・・・
　101　　不思議に思い　　　　尾を割(さ)いて
　　　　　　よくよく見れば　　　　　剣(つるぎ)　有り
　　　　　これぞ　いわゆる　　　　　「草薙(くさなぎ)の
　　　　　剣(つるぎ)」という名の　　　　名刀だ
　102　　　ある書(ふみ)によれば　　　　　元々は
　　　　　「天叢雲(あめのむらくもの)　　　剣(つるぎ)」　と言う
　　　　　大蛇の回りに　　　　　　　漂える
　　　　　雲があったので　　　　　ついた名だ
　103　　スサノヲ喜び　　　　　申します
　　　　　「これは宝の　　　　　剣(つるぎ)　なり
　　　　　私が持つのは　　　　畏(おそ)れ多い
　　　　　アマテラス様に　　　　　差し上げよう」

解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。

ここから、いわゆる出雲(いずも)神話が始まります。

スサノヲ出雲へ・・・
　88　　　こうしてスサノヲ　　　　　追放され
　　　　　出雲(いずも)の国に　　　　　やってきて
　　　　　簛(ひ)の川上に　　　　　着いた時
　　　　　人の泣く声　　　　　耳にする
　89　　　泣き声の方に　　　　　近寄ると
　　　　　そこに老翁(おきな)と　　　老婆(おみな)あり
　　　　　中に一人の　　　　　少女(おとめ)　置き
　　　　　いたく悲しみ　　　　　泣いている
　90　　　スサノヲ二人に　　　　　尋ねます
　　　　　「お前達は　　　　　誰なのか
　　　　　どうして　そんなに　　　　　泣いている」
　　　　　老翁(おきな)が　それに　　　　　答えます

八岐大蛇(やまたのおろち)・・・
　91　　　「私は　ここの　　　　　国(くに)つ神
　　　　　名は脚摩乳(アシナヅチ)　　　　　と申します
　　　　　妻は手摩乳(テナヅチ)　　　　　と申します
　　　　　この少女(おとめ)は　　　　　我らの子
　92　　　奇稲田姫(クシイナダヒメ)　　　　　と申します
　　　　　我らに　八人　　　　　娘　　いたが
　　　　　八岐大蛇(やまたのおろち)　　　　　やってきて
　　　　　毎年　一人　　　　　呑(の)み込んで
　93　　　最後の一人が　　　　　この子です
　　　　　今年も大蛇(おろち)が　　　　　やってくる
　　　　　助ける手だて　　　　　ありません
　　　　　だから　こうして　　　　　泣いてます」
　94　　　スサノヲ　そこで　　　　　申します
　　　　　「ならば少女(おとめ)を　　　　　わしにくれ」
　　　　　老翁(おきな)が　これに　　　　　答えます
　　　　　「どうぞ　あなたに　　　　　差し上げよう」

解説・・・
基本的には、日本書紀も、古事記と、ほぼ同じストーリーです。