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２・・・神世七代(かみよななよ)

　　4　　即ち　天地(あめつち)　　　開(ひら)ける時
　　　　　地(つち)はドロドロ　　　　漂(ただよ)って
　　　　　例えば　魚(うお)の　　　　浮かぶよう
　　　　　その時　　ひとつ　　　　　物(もの)がなる
　　5　　それは　まるで　　　　　　カビのよう
　　　　　それが　やがて　　　　　　神となる
　　　　　最初に　　生まれた　　　　　神の名は
　　　　　国常立(クニノトコタチ)　と　　申します
　　6　　次に　成り出た　　　　　神の名は
　　　　　国狭槌(クニノサツチ)　と　　　　申します
　　　　　三番目に　　　　　　　　成り出たは
　　　　　豊斟渟(トヨクムヌ)　と　　　申します
　　7　　これで　三柱(みはしら)　　　神できる
　　　　　陰陽(いんよう)　のうち　　　陽のみで
　　　　　できあがった　　　　　　　神なので
　　　　　純(じゅん)な　男の　　　　神である
　　8　　次の神から　　　　　　対(つい)の神
　　　　　埿土煮(ウイジニ)　沙土煮(スイジニ)　　生まれます
　　　　　次に　大戸之道(オオトノジ)　　　大苫辺(オオトマベ)
　　　　　次に　面足(オモダル)と　　　　　惶根(カシコネ)と
　　9　　次に　神あり　　　　　　伊奘諾(イザナキ)は
　　　　　伊奘冉(イザナミ)　と共に　　　　対(つい)の神
　　　　　ようやく　主役　　　　　現れる
　　　　　イザナキ　イザナミ　　　　　現れる
　10　　これで　八柱(やつはしら)　　　　神生まれ
　　　　　これらは陰陽(いんよう)　　　相混(あいま)じり
　　　　　この故　　　男と　　　　　女の神
　　　　　対をなして　　　　　　生まれます
　11　　これまでの神　　　　三柱(みはしら)と
　　　　　四組の神　　　　偉い神
　　　　　これらを称して　　　　名をつける
　　　　　神世七代(かみよななよ)と　　　　申します
解説・・・
古事記にも神世七代がありますが、神の名が微妙に違います。
古事記は、独り神二柱と、対の神五組です。
即ち①国之常立(クニノトコタチ)
　　②豊雲野(トヨクモノ)
　　③宇比地邇(ウイジニ)と須比智邇(スイジニ)　
　　④角杙(ツノグイ)と活杙(イクグイ)
　　⑤意富斗能地(オオトノジ)　と大斗乃弁(オオトノベ)
　　⑥於母陀流(オモダル)と阿夜訶志古泥(アヤカシコネ)
　　⑦伊邪那岐(イザナキ)と伊邪那美(イザナミ)

同じ言葉に、答えが二つあるのでは、
現代のテストには向いてませんね。
更に、古事記では、この神世七代の前に、
別天神（ことあまつかみ）と称して、
五柱の独り神がいます。
即ち①天之御中主(アメノミナカヌシ)
　　②高御産巣日(タカミムスヒ)
　　③神産巣日(カムムスヒ)
　　④宇摩志阿斯訶備比古遅神(ウマシアシカビヒコジノカミ)
　　⑤天之常立(アメノトコタチ)

こういう、ややこしい神の名が、冒頭に並ぶために、
多くの人は敬遠して、古事記や日本書紀を、読もうとしないのでしょう。
こう言う所は、すっ飛ばして、最初は、ストーリーの面白いところだけ、
読むことを、お勧めします。

一方、日本書紀は、当時の優秀な学者が寄り集まって作った本です。
なので、学者風に、異伝・・・本文とは異なる伝承も、
丹念に掲載しています。
どうして、こうなったのでしょう。
私の推測は、次のようです。

天武天皇の時代は、ようやく天皇家が、他の豪族より、
一歩抜け出た家柄に、祭り上げられた時代です。
それより、何百年か前は、天皇家も他の豪族も、
似たり寄ったりの力でした。
例えば、天皇家が前方後円墳を作れば、
全国各地に、やや小ぶりな前方後円墳が多数できました。
天皇家が神話を作れば、他の豪族も真似をして、
多数の神話が生まれました。
だからこそ、天武天皇は、神話や歴史書を一本化しようとしたのでしょう。

ところが、日本書紀編纂室には、天皇家の代表のような学者もおれば、
各豪族の代表のような学者もおり、
なかなか意見がまとまりにくかったと思われます。
それで、異伝という形で、掲載することにより、
各豪族たちを納得させたのではないでしょうか。
なにか、現代政治における、
「なんとか諮問委員会の報告書」のような感じがします。

記事作成日：2011/01/21 4 件のコメントがあります

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